徐复观对五四“不朽”思想的反思

2019-01-22 10:07 | 作者:超超 |

五四时期,新文化运动的主要代表陈独秀,、吴宇、等,对儒学进行了激烈的批判,结束了儒家思想文化领域的主导地位;孝道作为儒家思想的重要组成部分,是第一个首当其冲的。在经历了五四暴风雨之后,徐复观从不同角度对这一时期的孝道思想进行了批判性反思,并以理性的态度分析和挖掘了传统孝道思想的新价值。努力有意识地保持和强调传统的孝道。在人口老龄化和社会老龄化的背景下,如何构建现代积极和谐的孝文化已成为一个重要问题。在五四运动期间,新文化运动的主要代表对传统的孝道进行了猛烈的攻击。他们的基本观点主要体现在三个方面。

首先,孝道鼓励专制统治。五四思想家认为封建统治者主张孝道的原因是为了维护封建专制统治。封建统治者通过孝道改变了孝道,改变和利用了孝道,这种孝道最初被认为是一种家庭伦理规范。因此,思想家在这一时期的传统孝道的关键点是忠诚与孝道的统一,以及孝道对忠诚的转变。陈独秀指出,儒家思想是以道德政治忠诚和孝道为基础的。这个国家将尊重国王,因为他是这个家庭的父亲。他还深刻阐述了封建统治者主张孝道的原因:父权社会尊重父母,强调阶级,因此教导孝道;父权制社会的政治,郊区寺庙的仪式,国家的经典,国家的组织,如家庭,荣誉元首,阶级尊重和宗教忠诚。

其次,孝道保持家庭标准。在中国封建专制的悠久历史中,传统社会中的宗法组织一直是封建专制的社会基础。因此,虽然五四时期的激进思想家袭击了封建专制制度,但中国传统的家庭制度也遭到了严厉的批评。陈独秀指出了中国传统社会中基于家庭的四种危害:损害个人独立自尊的人格,阻碍个人意义自由,剥夺个人法律平等权利,促进依赖,损害生产力。他认为,中国社会中各种卑鄙的、非法、都是由此引起的,所以有必要用个人主义取代家庭认同。吴昊认为,家庭制度是专制存在的基础。中国被父权制社会所压倒,无法前进。实际的家庭制度建立在以家庭为基础的国家基础之上,人民没有独立的自由。离开父权制社会然后脱离家庭圈是不可能的。

徐复观对五四“不朽”思想的反思

针对五四时期的孝道问题,徐复观从不同角度进行了批判性反思,在肯定五四孝道合理性的基础上,强调了其偏见。总的来说,五四时期的孝道在三个方面存在偏见。首先是概括。传统孝道中的忠诚和孝道问题是五四思想家批评的焦点。合理解决这个问题是五四时期孝道批评的关键。因此,徐复观通过孝道思想、的形成和演变,明确区分了孔子和孟子所倡导的孝道思想和“孝”中的孝道思想。在他看来,忠孝与孝道的统一,孝道的转移只是“孝”中的思想,它不是孝道的真正内涵,不符合孔子所倡导的孝道思想。和孟子。如果这完全否定了孝道,则会产生一般性错误。

其次,原因和结果是相反的。徐福官在梳理孝道思想的基础上,通过对学术思想与封建专制学术因果关系的解读,指出了五四时期传统孝道误解和误解的根本原因。其根源在于学术思想与封建专制之间因果关系的根本逆转。

从维护儒家思想的角度看,徐复观在反映五四时期的孝道时,不可避免地带有个人的情感色彩。这主要体现在孔子,尤其是孟子的孝道思想中,这种思想倾向于夸大政治的积极影响。五四时期对知识分子的批评太过情绪化。然而,这并不否认徐复观反思作品的积极意义。台湾着名学者魏正通先生说:徐先生是中国思想史上的专家。虽然他可以对传统思想进行严谨的分析,但由于他的真实政治经验,他以儒家人文理想为基础,在现实主义史上给传统的威权文化带来了各种弊端和弊端。裸露。徐复观揭示了封建专制政治下传统孝道的影响和歪曲,在很大程度上澄清了五四以来传统孝道的误解和误解。他对传统孝道真实内涵的诠释和对传统孝道现代价值的探索是什么解决方案?如何走向现代孝道的具体而大胆的尝试。徐复观的这些努力仍然为今天建立现代孝文化提供了积极的参考。

徐复观对五四“不朽”思想的反思

文化传统是民族精神和生活的象征。培育和提升社会主义核心价值观必须建立在中国优秀传统文化的基础之上。放弃传统和失去基础意味着切断其精神生命线,不要忘记开辟未来的原始能力,善于继承是最好的创新方式。通过广泛的实践和历史的积累,传统的孝道长期以来深深植根于中国优秀传统文化的沃土,在尊重旧的、的优良传统中归功于、的孝道。它已经成为中华民族最基本的文化基因。因此,符合社会主义核心价值观的新孝道建设必须来自传统孝道积极因素的历史传承,必须立足于我国传统的孝文化。学习我们优秀的孝文化传统。



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