论嘉林时代的多元历史修正模式

2019-02-18 10:57 | 作者:超超 |

自1949年以来,国内学术界普遍认为,中世纪的历史写作被僧侣垄断。在评判中世纪和西方历史时,几乎所有人都是神职人员。该判断目标、公正地概括了中西历史学科的突出特点。事实上,在4世纪和5世纪教会历史兴起的近四千年中,西方绝大多数历史学家都有教会背景,包括从事畜牧业和修道院修炼的神职人员。冥想行为行业的僧侣,纯粹世俗背景的历史学家,与晨星一样少。例如,在Galorian时代,纯粹的世俗历史学家只是查尔斯的曾孙和虔诚的路易斯的作者。其余的是牧师或僧侣。但是,国内学术界对西方国家历史机制的处理有不同的看法。一些学者认为,中世纪史学的基本特征是它完全由教会控制并服务于神学。

然而,一些学者认为,虽然中世纪基督教史学的作者大多是牧师和信徒,但大多数历史活动并非由教会组织。它们仍然是私人历史事件。像古罗马一样,仍有类似的运作机制。 2事实上,这两种观点既是宏观的,也是全球性的。由于历史活动是在一定的社会条件和政治国家下产生的一种文化活动,不同历史时期不同的社会特征和不同的政治状态将不可避免地呈现出不同的形式特征。中世纪西方的历史活动也是如此。首先,从时间的角度来看,自教会历史兴起以来,中世纪和西方的活动已经持续了近一千年。由于时代的不同,不同历史时期的历史修订活动将不可避免地存在差异。其次,从空间的角度来看,西方基督教世界包括西欧、南欧、北欧和英国等欧洲地区,其历史活动受到不同基督教亚文化的影响。也会有地区差异。

因此,在讨论西方某些历史时期和特定地区的历史活动时,不应机械地使用上述观点。例如,盖尔时代的历史创造活动不是私人实践的规则,也不是完全由教会控制。虽然大多数历史学家在伽利略时代都有宗教渊源,但这并不意味着历史被教会所垄断。教堂外的王室是这种做法的另一个重要推动者和主持者。本文希望为中央大学、私教主教、寺等许多历史学科的基础研究和管理基金提供专项资金,并希望每个学科都有自己的历史特色。史学的整个职业呈现官方写作、私人写作、占卜的修道院和主教。一,历史活动的正式修订

官方历史修订活动是指在政府控制和管理下进行的有组织的历史修订活动。政府控制和管理的组织、制度化、分组是官方历史修订活动的一个突出特点。纵观古典主义的历史,私人历史占据着压倒性的地位。古希腊历史的活动,从一开始,写一本历史书就是私事。例如,历史之父希罗多德从未担任过一生中的高级官员。修昔底德曾在伯罗奔尼撒战争中担任高级职务,很快就被解雇并被放逐逃亡。他的“从伯罗奔尼撒一世取消战争史”主要是流亡的。虽然大多数古罗马历史学家具有较高的社会地位,但他们的历史通常没有正式的使命。直到中世纪,私人执业的历史仍然主宰着历史的世界。例如,Melowan王朝的佛兰芒王国只有三个信息性的叙述(“Flanders”、“Folga Chronicle”、“Franks”)。他们不是教会组织,与国家权力无关。它们是自愿的,旨在确认信仰并保持历史轨迹。

论嘉林时代的多元历史修正模式

当Melovin和Galloline改变他们的王朝时,矮人Ubin的叔叔Earl Hildebrand和他的儿子Count Neblon指示一位匿名继承人为“Friga Chronicle”写下第二部续集。盖林家族可以找到篡夺权力的理由。但是,没有迹象表明这是一份正式的历史记录。首先,它没有编辑Caroling Court,一个家庭的主要分支。其次,就内容而言,它更像是一堆记忆,加入已经写成的编年史2,远离当代政治和公共事务的官方历史。

然而,自8世纪末以来,随着加林国王的宫廷逐渐从巡航中走出,当代政治和公共事务的官方记录开始出现在亚琛宫廷。自794年以来,皇家祈祷厅的皇家神职人员年复一年地记录了国王及其邻居的故事。其中,亚琛法院的皇家祈祷大厅是该活动的实体组织,法院教会方丈:3负责编制工作并负责监督。这种官僚作风在西方历史上是罕见的,它的出现与8世纪末以阿森宫为中心的固定法院的出现密切相关。 794年,查理曼在亚洲建造了一个复杂的宫殿建筑群,包括一个祈祷大厅、,一个会议厅0??x1776一个住宅和一个图书馆。图书馆员(下院)和一系列办公楼、花园和许多大型水疗中心。由于宫殿建筑的壮丽和亚洲当地热水的维护,查理曼皇家宫廷逐渐结束了阅兵并开始在亚琛停留很长时间。因此,随着各种监管机构的建立,阿森逐渐成为帝国的首都和法院的所在地,其中之一就是皇室祈祷。起初,皇家祈祷厅只是王室成员举行宗教仪式的地方。在服务期间,宫廷教会的住持负责仪式,他的下属王室的皇家祭司为双方服务。后来,皇家祈祷厅的功能变得复杂,如:皇家法令、的保存法院档案、编年史编写。 Charlemagne可能已经订购了皇家祈祷大厅的编年史。虽然没有确凿的证据可以支持这一点,但这可以从查理曼集团编制这个王朝官方记录的趋势中推断出来。他可能对这一事件持积极态度。正如圣迈克尔的修道院Smalaga Doss指出的那样,在查理曼时代,君主授权编制官方文件是一种古老的做法。例如,查理曼下令妥善保存他的法令,并将教皇和拜占庭皇帝的一封信汇编给他的父亲和祖父、。因此,查理曼可能会指示王室祈祷者年复一年地编写历史记录,以便为皇帝的官邸提供胡凤翔:中西古代历史和泰纳的不同演变,技能较少,工作较少。 (纪事),“1997年第9号纪事”是指中世纪的一部作品。它的时间和效果是连续的,编年史(计时码表)的目标通常局限于某个国家。法院教堂(牧师)的住持由皇家祈祷厅(皇家礼拜堂)的领导者组成,简要叙述了不一定相关的事件。在中世纪早期,国家机构是基本的,国王的家庭服务也是国家公共服务机构。皇家祈祷厅是向王室提供宗教服务的典型例子。他还负责王国的行政文件。

西方古代历史的复兴机制以私人历史的运行机制为主,历史管理活动的无序状态是其显着的象征。古希腊和罗马历史学家希罗多德、 Thucydides、 Senofen、 Boribia、 Levi和Tassido的历史着作是私人写的,无论他们多么强调历史教育和警告。如果没有国家权力的回应,希腊和罗马当局根本不打算建立历史。直到中世纪早期,历史上的私人实践仍然主宰着世界历史,尽管在查理曼统治和虔诚的路易统治期间,Golo王朝有一个官方纪事,但它持续了很短的时间。与中世纪河流的私人习俗相比,这是海洋中的一滴水。加林时代的大部分历史着作仍然由个别历史学家撰写。他们的写作没有官方的历史轨迹,也无法与历史学家在、中撰写的官方历史书进行比较。与此同时,他们的写作并不依赖于教堂、修道院和其他有组织的力量。这些个人作品包括:Einhard的Charlemagne,Notak的舌头,Louis的虔诚,Tiegen,写天堂。卡罗琳/皇家历史特别受欢迎。 “Fleck Wufu Chronicle”是Frank Wufu根据Judith女王的命令为年轻的查尔斯国王写的一本教科书。虔诚的路易斯争论是由鲍德查理在841年5月接管龙城之前写的。理想的秃头向后代展示了他和他的党如何看待内战的原因和意义。 St. Gola Nortak的“Charlemagne”也是一部经典历史。 1883年,胖子查理去了圣格罗修道院,在此期间胖子查理曼命令诺德克为他的祖先查理曼写作。传记。诺斯罗普通过国王的命令写了查理曼。

第三,一些历史作品是由历史学家为卡罗琳国王撰写的,他是这些作品的读者和受益者。例如,Emodas“致力于最伟大的基督教虔诚的路易斯”是流亡的作者。这是一首赞美诗的传记,旨在取悦皇帝虔诚的路易斯。 “Fleck Wufu Chronicle”是年轻君主查理的教科书。

在高卢时代,除了官方和私人的历史活动外,一些寺院和主教还主持历史创作活动,除了官方和私人之外,还形成了历史修订活动的另一个发展轨迹。在高卢时代,修道院主持编纂史学,包括许多小编年史和过去的住持传记:“圣阿尔芒”、“泰瑞安智”、“伦巴第”、“摩泽尔”、“Beta维志“、”Herbert Bitanzhi“、”Nazi Zhi“、”萨尔茨堡“、”长篇故事“,教区历史包括一些伟大的历史记录和连续主教的参考书目:Biating Biating的历代记和Fulda Chronicles,Frondard's Chronicles,Chronicles是修道院和主教历史的主要形式。它是记录一年中重要事件的记录的综合。人们普遍认为,历代记是逐渐从修道院的复活节编年史中得出的。

复活节年表包括可用于计算年复活节日期的天文数据,因为复活节年表为年度年表提供了一个很好的工具。负责保存它的僧侣记录每年在编年史边缘和字母线之间发生的事情。在这个时代,活动逐渐从偶然行为变为规则行为,从而形成一个按时间顺序排列的类型。在Galorian时代,许多社会团体,包括修道院,都有习惯每年做笔记。英国学者罗斯蒙德麦克特里克特认为,这些社会群体的编年史是为了保护他们。他自己的历史记忆。 “纪事报”是一部仅关注自身历史(内向)的作品。通过记录编年史,社会群体可以构建历史身份,其成员的情感可以在历史中找到。麦克拉伦的回答可以解释为什么这么多的Galleonian修道院都有这样的传统。在高卢时代,修道院的编年史继续蓬勃发展。 9世纪中叶以后,帝国逐渐衰落。简而言之,虽然大多数历史作家来自宗教世界,但这并不意味着历史被教会垄断,因为许多历史活动并非由教会进行。在教堂外,国王的皇室是另一个重要的推动者和历史事件。在高卢王朝的鼎盛时期,法院的皇家祈祷大厅编制了当时的官方编年史,尽管这一官方编年史在高卢帝国倒台时结束。但是,皇室在写作史上的兴趣仍在增加。他们支持这种做法,规定文人,并指导他人这样做,一些历史学家热衷于向国王/王室介绍他们自己的历史。因此,加利利时代的私人历史具有强烈的皇家背景。

论嘉林时代的多元历史修正模式

从历史纠正机制的角度来看,伽利略时代的历史呈现出官方文字、的多元化状态。然而,无论是在法院,修道院和主教,有组织的历史活动都没有形成严格和正式的制度,也没有特殊的历史大厅和历史学家。大多数历史活动都是由复杂的牧师、僧侣和教条进行的,这些僧侣和教条具有很大的偶然性和随机性,这在一定程度上反映了中世纪早期国家制度和教会组织的不完善。



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